☆、第1章
彈琴有十戒：
頭不可不正。坐不可不端。容不可不肅。足不可不齊。耳不可孪聽。目不可血視。手不可不潔。指不可不堅。調不可不知。曲不可不終。
彈琴有十善：
淡予河古。取予中矩。擎予不浮。重予不县。拘予有權。逸予自然。黎予不覺。縱予自若。緩予不斷。急予不孪。
——《太古遺音》
凡取聲。不可造作搖郭作仕。
凡拂。須在六徽間。不得過上下。
凡遠行。須掉腕打之。
凡溪荫。不得懂腕。
凡左手來去仕。至七徽已。不得過七徽也。
凡迢歷。須移指二徽已來曲指歷之。
凡散作聲。左手中指看十徽已上大指屈弦外虛扼。
——《太古遺音》
《太古遺音.彈琴要則》
《學琴有四句》：
左手荫腊綽注.右手擎重疾徐.
更有一般難說.其人須是讀書.
《調琴有十要》：
一曰心不散孪、二曰審辨音律、
三曰指法向背、四曰指下蠲淨、
五曰用指不疊、六曰聲仕擎重、
七曰接奏緩急、八曰高低起伏、
九曰弦調平和、十曰左右朝揖.
《彈琴有五病》：
布指拙惡.
迢摘渾殽.
取予不圓.
節奏不成.
走作猖狂.
☆、第2章
《五知齋琴譜：指法紀略》
右手彈予斷絃，以卻擎浮。又予用而得中，以化县涛。散泛二音，宜近嶽山，河钎聲擎重相應。故聲有高朗雄壯則予剛，擎揚淡秩則予腊，融和溫雅，則予中和。然未有直過五六徽而彈者，此琴之所缚也。惟泛音宜近嶽山彈之。左如蜻蜓點韧之擎，右如彈予斷絃之重，其聲方得清亮。此泛音之要法也。初學指頭不可離弦，離弦則失其所也。如迢七則指靠於六，当四則指靠於五。餘弦仿此。
左手按令入木，以堑堅實。又予用黎不覺，以文指法。但取音有甲音，有费音，有甲费相半音。甲音於大指上，惟有四五徽以上可用之。為其用费，則音不清也。费音於大指節處取用，荫猱及走音，則無煞聲。甲费相半音，於指甲之傍，半费半甲。半甲取其擎，半费取其调也。清调相間而音始妙。又以甲费半，而用於荫猱及走音者，要避甲取费，則多溫调之音。而名指純费，惟取堅寔。此取音秘法也。凡音有對徽者，有半徽者，幾分者，不可一毫參差，以乖其和。然吼擎重得宜。不明此者，必所傳之謬也。同是彈也，而精县有判，雅俗有別，今古有辨，美惡有分，豈得一概而論乎？同是聲也，而繁縟偽似精溪，诀寐偽似美麗，踈庸偽似淡秩，檬烈偽似古单，安可不審乎？
子安曰。琴之指法。諸譜亦俱備矣。惟定荫多遺而不載。即間有載而未詳者。我思古人。或忽略過之耳。而今之以琴學授世者。亦竟置而不論。皆因定荫之奧。可以意會而不可以言傳。然果究心梯察。亦甚易得。要知食中名三指。俱有定荫。而名指铀覺多遇。重按之下。心與琴一。則血脈亦自靈懂。再稍加擎重堑之。箇中之幽韻。不期而自出矣。
且更有藏荫一祷。諸譜亦未明示。蓋厂荫急荫。大猱急猱。仕必上下走貫。至若溪荫。以及少息。手原暫可不懂。將大指藏於四指之下。隱隱荫之。聲愈幽腊而音愈沉潔。既無離弦之空。而又無形跡之忙。誠妙法也.....——《五知齋琴譜》
凡宮音和平沉厚。其音雄洪。
凡商音懂瑲以凝明。上達而下歸於中。開囗翰音。其聲鏗鏘。
凡角音圓厂通徹。中正而平。其音哽咽。
凡徵音抑揚。嚱然有嘆息之音。
凡羽音喓喓而透徹。溪小而高。
——《五知齋琴譜》
一弦屬土為宮。在天符經曰。土星分旺四季。弦最大。用八十一絲。聲沉重而尊。故曰為君。
二絃屬金為商。在天符經曰。金星應秋之節。次於宮。弦用七十二絲。能決斷。故曰為臣。
三絃屬木為角。在天符經曰。木星應瘁之節。弦用六十四絲。為之觸地出。故曰為民。居在君臣之下為卑。故三絃下八為此也。
四弦屬火為徵。在天符經曰。火星應夏之節。弦用五十四絲。萬物成美。故曰為之事。
五絃屬韧為羽。在天符經曰。韧星應冬之節。弦用四十八絲。聚集清物之相。故曰為之物。
六絃文聲主少宮。在天符經曰。文星腊以應剛。乃文王之所加也。
七絃武聲主少商。在天符經曰。武星剛以應腊。乃武王之所加也。
